L’Hebdo-Blog – 1953 年，让·热内 (Jean Genet) 与“一个肮脏[和]令人讨厌的老男人”[1]，是他与难以接受的现实的自愿遭遇 每周博客向 ，这让他回想起“悲惨的、难以忘怀的童年，他知道自己被抛弃了”[2]。主体“荒芜”[3][4]，使他成为一个“卑微的、没有名字、没有面孔”的流浪者[5]，改变了他的写作。从此，他委托剧院来表现“另一种死亡”[6]，并以此触动公众的心灵 每周博客向 。 那么，您是否会认为“肥料”[7]构成了J.热奈的创造伦理观？
Hervé Castanet – “粪便”确实被放在了原因的位置。为了证明这一点，并且了解 J. Genet 从中得出了什么结论，阅读《屏风》（始于 1956 年，出版于 1961 年）至关重要。 “据说，硬币通常都有意义，但这枚硬币却没有意义。作者断言：“这是一个元素迥然不同的庆典，它不是为了庆祝任何东西” [8] 。这些屏风并不歌颂革命，歌颂殖民者的胜利，歌颂士兵的愚蠢——它们是由戴着面具的演员表演的“假面舞会”、“滑稽表演”、“笑话” [9]，演员们化着浓妆，甚至是经过绘画。不过，有一句奇怪的说法：“粪便和侮辱是必要的。” » [10]它们有自己的分量，自己的效率：活跃，坚定，只有它们才能实现真正的建设，真正的生命。因此，粪肥与“废墟”联系在一起——“房间的彻底废墟”。 “事实上，当他们离开时，观众的嘴里应该带着这种著名的灰烬味道和腐烂的气味” [11]。
剧情 每周博客向 无法概括
一百多个角色，十六个场景。这些角色包括萨伊德和他的母亲（由玛利亚·卡萨莱饰演）。我们来听听J.热内的描述：“这些服装，表明了赛义德和他母亲的痛苦，将是奢华的[…]。母亲的妆容：脸上有长长的紫色皱纹，非常多，像蜘蛛网一样[…]。他说：“脸颊 马来西亚数据 凹陷处非常黑，周围有黄色或绿色的脓疱” [12]。传言是：赛义德和他的母亲生活极度贫困，他们是社会的败类、废物。它们丑陋、肮脏，散发着腐烂的恶臭。简而言之，它们代表着被剥去任何诱人外衣的污秽。这是一个正在堕落的家庭：“败类” [13]，J.热内这样说。房间也一模一样：“肮脏的意思是，它缺乏通常的社会肮脏[…]” [14]。
让我们读一下母亲的话：“每个村庄都有一小块散发着恶臭的土地，被称为公共垃圾场[…]。这里是全国所有垃圾的堆放地。每个垃圾场都有自己独特的味道……我的鼻孔里仍然残留着垃圾的味道……我一生都在嗅这种味道，当我彻底死去时，这种味道 的是学校忽视或无视这 使我在此镇定下来，我希望死亡也能腐烂……我希望我的腐烂能腐烂我的国家……” [15]
还有一次，她惊呼：“我吃的是地底下腐烂的东西……” [16]。正如村里的一位阿拉伯妇女告诉他的：“我知道，你和这个世界上不再有名字的东西直呼其名。 » [17]它的作用就是毁灭：“让它毁灭吧！多么毁灭性啊！ » [18]
J. Genet 在那里发现了什么？
意识不再能够追赶图像、以反身的方式把握自身。这就是为什么这种体验是“令人不愉快的” [22]，并且从身体中流出的东西是难以捉摸的，无法挽回地消失了。这场相遇，是一场失去的考验。后果是：“自从我在看着这位陌生的旅人时有了这个启示后，我再也不可能像以前那样看待这个世界了。没有什么是确定的。世界一下子漂浮起来。 » [23]
最丰富的证言是在J.热内坚持他所失去的东西时揭示的，其中涉及同性恋的情色和欲望：“很快，我对自己说，曾经如此珍贵的东西都不再重要：爱情、友谊、形式、虚荣，没有什么与诱惑有关。 » [24]简而言之，“世界改变了” 。[25] J. Genet 明确表示：“在我看来，色情主义及其狂怒是被彻底拒绝的。 […] 当我谈到基于这一启示的探索时，我是真诚的，“每个男人都是其他男人，而我也和所有其他人一样”——但我知道，我写这篇文章也是为了让自己摆脱色情，试图将它从我身上驱逐出去，无论如何都要与它保持距离” [26]。
捕捉这种色情的图像如下：“勃起、充血、充满 澳大利亚电话号码 活力的性爱，在黑色卷发的丛中挺立，然后是粗壮的大腿，然后是躯干、整个身体[…]所有这些都在与脆弱的目光抗争，这种目光也许能够摧毁这种全能” [27]。这就是通过凝视之洞从叙述者的身体里流出的东西，产生了这样的结果：作为“全能” [28]的形象受到了攻击、削弱和减弱。
J.热内并没有被所发生的一切所愚弄：“我周围的一切都变得不再迷人，一切都在腐烂” [29]，他或许希望这种体验只是艺术作品所推崇的一种偶然的支撑。事实并非如此：这次打击如此严厉，如此彻底，如此决定性，以至于对抒情升华的呼唤无法抵消（因此也无法减轻甚至消除）那辆马车里、那个小老头所暴露的东西：现实的一部分。他的古代作品未能实现这一点。艺术品不再有任何帮助。要么 J. Genet 自杀（他确实尝试了），要么另一件艺术作品出现：政治行动将在那里找到其不可或缺的位置。